| Resumo: | Em consonância com os pressupostos defendidos pela Teoria Histórico-Cultural, pode-se dizer que o que torna o homem um ser humano é sua atividade consciente. Atividade que encontra seus fundamentos nas raízes históricas e no desenvolvimento da linguagem (Luria, 1979). Assim, se, de modo geral, a humanidade é moldada e transformada pelo meio, fica claro que, em uma comunidade específica, as construções histórico-sociais e culturais vão agir sobre a forma como as pessoas enxergam o mundo e nele vivem. No Sul de Minas Gerais, as pequenas cidades, são moldadas por tradições particulares, que vão desde à maneira como articulam à linguagem à forma como se portam como sujeitos. Todavia, percebe-se cada vez mais que, em decorrência dos fenômenos acelerados de globalização e da dissolução daquilo que, para Benjamin (1987), associa-se à experiência, os costumes e os saberes locais são gradativamente abandonados. Assim, diante deste cenário de profundas e rápidas mudanças, tornam-se necessários trabalhos que investiguem e recuperem perspectivas particulares, a fim de que possam ser analisadas levando em consideração a construção histórica dos municípios e de seus habitantes. No presente trabalho, considerando a importância das práticas educacionais em nossa sociedade e suas múltiplas formas de existência, buscamos verificar, a partir de entrevistas semidirecionadas com idosos de Conceição da Aparecida - MG, como estes compreendem e se relacionam com o conceito de Educação e, como, a ele, agregam sentidos próprios, produzidos a partir de suas histórias como sujeitos humanos, compositores de uma herança popular que, irrefutavelmente, compõe parte do patrimônio imaterial brasileiro. As entrevistas serão analisadas qualitativamente sob a ótica de teóricos como Vygotsky, Leontiev e Luria, que compõem o quadro principal da psicologia Histórico-Cultural.
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